المضمون: العنصرية التي يمارسها سكان صفد على الطلاب العرب الذين يدرسون في كليتها لا تلقى ردا قويا عليها من الحكومة الاسرائيلية، وسيشجع هذا انتشار العنصرية في مناطق اخرى في الدولة - المصدر).
فكّروا في بلدة في النمسا أو ربما في فرنسا. مدينة لواء جبلية قديمة، في مركزها معهد. وبين الطلاب غير قليل من اليهود ايضا. يُنظم كاهن البلدة "اجتماعا طارئا"، يُنفق عليه من ميزانية الحكومة ويتم في "قصر الثقافة" للبلدة، بمشاركة 400 مواطن موالٍ فيهم 18 كاهنا من المحيط المجاور تحت الدعوة الى عدم ايجار الطلاب اليهود شققا.
يؤيد نائب رئيس المدينة الاجتماع. ويقول الكاهن بكلام عذب: "ليس عندي شيء على اليهود لكن لا يسكنن بلدتنا. ليتعلموا في مدارسهم الدينية لا عندنا". يشكو سكان البلدة قائلين: "لا يحترم اليهود المكان في ايام الاحد"؛ وقد أصبحت الحديقة العامة التي يجتمعون بها "وكرا"، وأصبح المشفى الذي يعملون فيه "مكانا خطرا". إن ايجار اليهود الشقق كما يهدد الكاهن سيُفضي الى خفض قيمتها وثمة خطر أن يُبدل أبناؤنا الأطهار دينهم. يُنكل عدد من الشبان باليهود ويضربونهم. ويقول اليهود انهم يعيشون في خوف كبير.
يبدو هذا بالفرنسية وبالالمانية سيئا. لكن كل هذا حدث في صفد في وجه العرب. لو أن هذا حدث في اوروبا، لأقامت المنظمات اليهودية العالم ولم تُقعده، ولكانت اسرائيل أعادت سفيرها للمشاورة. ولكان يسارع رئيس الدولة الفرنسي أو النمساوي الى زيارة البلدة الموبوءة، ويخرجان عن طوريهما لتسكين النفوس. ولكانا اعتذرا للطلاب اليهود وأمرا الشرطة بأن تهتم بأمنهم. ولكان الكاهن حوكِم بسبب معاداة السامية.
قبل نحو من عشر سنين دُفعت الى صفد لاحتفال بلوغ. فجأة ظهر إزائي رجل قوي وقال لي بنغمة تهديدية: "لمصلحتك، أُخرج من المدينة، لا نريدك هنا". منذ أن زرت صفد عند قصفها في حرب لبنان الثانية وفي مهرجان الغناء الحسيدي الحبيب إلي، أخذ الوضع في المدينة يزداد سوءا.
إن خليطا قابلا للانفجار من الفقر والتدين، والخواء والشعور القومي القوي، جعل المدينة الجميلة أقبح مدن اسرائيل. وتحولت من قرية الفنانين الى قرية القوميين. وأصبح الجُبن الصفدي الشهير عفناً، لقد أصابه عفن فظيع. انها مدينة مختلطة في الماضي، اضطر سكانها العرب الى الهرب منها في 1948 بلا عودة، وفيهم اللاجيء محمود عباس، تاركين وراءهم بيوتهم الحجرية الجميلة التي أصبحت حوانيت بيتزا وخِربا، وأصبحت المدينة الأكثر عنصرية في البلاد.
هكذا تكون الحال عندما نصمت ونغفر. قبل نحو من اربع سنين ألغت الدولة لائحة اتهام على حاخام المدينة، شموئيل الياهو، الذي اتُهم بالتحريض على العنصرية، بعد أن دعا الى عدم ايجار العرب شققا والى عدم تمكين الطلاب العرب من الدراسة في كلية صفد. طُلب الى الحاخام آنذاك أن يعود عن كلامه. قبل عدة ايام عاد اليهم وعلى نحو كبير في "الاجتماع الطاريء" الذي أنفق عليه المجلس الديني وتم في "قصر الثقافة" باسم يغئال ألون – وهو رجل عرف شيئا أو شيئين ايضا عن طرد العرب. أصدر الحاخام الياهو فتوى وحذّر من "انخفاض قيمة الشقق" ومن "الذوبان في غير اليهود"، مع هتاف الجمهور المُحرَّض.
يمكن أن تظل صفد تتعفن في عنصريتها فليست هي جوهر المشكلة. ففي دول كثيرة توجد مراكز أورام خبيثة كهذه. المشكلة هي في رد المجتمع والحكومة في اسرائيل. لا يوجد للعرب "رابطة مقاومة التشهير" ولا يوجد مُشترون لنضال العنصرية الواقعة عليهم مثل التحذير من معاداة السامية الذي يهز القلوب في العالم.
تصمت اسرائيل إزاء دنس صفد. لا يخطر ببال رئيس الحكومة أن يزور المدينة وأن يعتذر للطلاب العرب، واتحادات الطلاب الجامعيين مشغولة بنضال الهِبات المالية لطلاب المدارس الدينية، ولا وقت عندها ايضا للخروج في نضال تعاطف مع نظرائهم ضحايا الكراهية. وبقي حاخام المدينة في عمله، بغير اعتبار لمقدار القذارة التي ينثرها.
اليوم صفد وغدا رمات أفيف. ففيها ايضا سكان يشكون في مسامع أصحاب الحوانيت في الحي من أن المُرسَلين الذين يأتونهم بمشترياتهم الى بيوتهم عرب. إنتظروا قليلا، وستخرج من صفد نظرية، نظرية العِرق.
» تصريح الناطق الرسمي لجيش رجال الطريقة النقشبندية بصدد التهجير القسري للعراقيين
» زيف المفترين في إعلان خلافة المسلمين
» مبارزة شعرية .......
» مقاومينا بغزة البواسل للشاعر عطا سليمان رموني
» أتثائب... عبلة درويش
» تصريح ولكن.... وما بعد الجدار/تغريد العزة
» " منديلٌ لبسمات امرأة " لؤي ابو عكر
» نقد الحزب المشكلات التنظيمية للحزب الشيوعي " سلامة كيلة (للتحميل)
» تلخيص كتاب: تاريـخ فلسطين في أواخر العهد العثماني 1700 – 1918