بقلم فايز رشيد
[b]كتبنا في ما سبق عن خطأ استعمال مصطلح الدولة (العبرية) في الاستعاضة عن كلمة إسرائيل أو الكيان الصهيوني، فالكثير من كتّابنا وصحافيينا ومحللينا السياسيين يستعملون هذا المصطلح في الدلالة على إسرائيل، والكثير من الصحف العربية وعندما تنشر ترجمات لبعض ما يُكتب في الصحف الإسرائيلية، تنشره تحت عنوان أقوال الصحف (العبرية).
وفقاً لباحثين ومؤرخين غربيين وعرب، منهم على سبيل المثال لا الحصر ج.د. درايغر أستاذ اللغة العبرية في جامعة أكسفورد وفي مقاله المنشور في دائرة المعارف البريطانية، والمنقب وخبير اللغات القديمة كلوفاني بيتيناتو، والدكتور محمد نحل أستاذ التاريخ في جامعة الأزهر وغيرهم، وبخاصة بعد اكتشاف لغة (إبلا) في مغائر مملكة (إبلا) السامية، جنوب حلب، فإن كلمة عبرية، هي كلمة عامة تطلق على طائفة كبيرة من القبائل الرّحل في صحراء الشام، وجاءت بهذا المعنى في الكتابات المسمارية والفرعونية، ولم يكن لليهود وجود في ذلك الحين، ولما وجد اليهود وانتسبوا إلى إسرائيل كانوا يقولون عن العبرية إنها لغة كنعان.
وقد تمسك الباحثون والمؤرخون اليهود وما زالوا بالنظرية القائلة: إن العبرية بمعنى اليهودية، والتي أطلقوا عليها اسم (العبرانية التوراتية)، هي أقدم لغة سامية معروفة، متجاهلين وجود الكنعانية القديمة، محاولين الربط القسري بين العبرية والتاريخ اليهودي واليهود.
لقد قاتلت اليهودية مريراً على صعيد المصطلحات وأبرزها مصطلح (العبرية) باعتبارها الاحتمال الوحيد لإيجاد الرابطة (المفقودة أصلاً) بين اليهود وعمقت من شعار آحاد هاعام (آخر يهودي وأول عبري)، وأكدت على مقولة مناحيم ريبالو (لم تكن العبرية لغة الماضي فحسب، بل لغة المستقبل، لغة البعث، التي تمكن اليهود من البقاء كشعب واحد)، ويورد الكاتبان الراحلان: غسان كنفاني وجودت السعد في دراستيهما عن الأدب الصهيوني، الحرص الأدبي الإسرائيلي على استعمال مصطلح (العبرية) للدلالة على وجود (الثقافة اليهودية الواحدة).
لذلك، حرصت الحركة الصهيونية منذ نشأتها على محاولة إيجاد القواسم المشتركة لليهود، بمحاولة ربط اللغة العبرية بالأهداف السياسية والقومية التي طرحتها.
بالتالي فإن الربط بين إسرائيل كدولة، والقول إنها الدولة (العبرية) هو وقوع في الفخ الصهيوني الإسرائيلي، عن غير قصد، وذلك لأسباب عديدة أبرزها:
أولاً: لأن ذلك يعني وجود صلة حتمية بين اليهود السابقين والحاليين.
ثانياً: التجاوب مع ما خطط له الحاخامات اليهود بالتعاون والتنسيق مع الحركة الصهيونية بالربط ما بين التاريخ العريق واليهود الحاليين.
ثالثاً: صحة مقولات (الثقافة اليهودية الواحدة)، (الشعب اليهودي)، (الأمة اليهودية).
رابعاً: الاعتراف الضمني بالتاريخ الذي تطرحه الحركة الصهيونية لفلسطين، والاعتراف ضمنياً (بزيف) التاريخ العربي الإسلامي لها.
خامساً: صحة ما اقترفته الحركة الصهيونية وإسرائيل تجاه الشعب الفلسطيني، وأيضاً ما تقترفه حالياً ضده، ففلسطين ليست وطناً تاريخياً للفلسطينيين.
سادساً: إجازة ما تقترفه إسرائيل من تمييز عنصري ضد فلسطينيي منطقة ،48 والموافقة على إخراجهم من أرضهم.
سابعاً: الاعتراف الضمني ب(يهودية) «دولة إسرائيل».
وبعد أليس بالإمكان الاستعاضة عن كلمة (عبرية) ب(الكيان الصهيوني) مثلاً؟ سؤال نوجهه برسم مردديه.
[/b]
[b]كتبنا في ما سبق عن خطأ استعمال مصطلح الدولة (العبرية) في الاستعاضة عن كلمة إسرائيل أو الكيان الصهيوني، فالكثير من كتّابنا وصحافيينا ومحللينا السياسيين يستعملون هذا المصطلح في الدلالة على إسرائيل، والكثير من الصحف العربية وعندما تنشر ترجمات لبعض ما يُكتب في الصحف الإسرائيلية، تنشره تحت عنوان أقوال الصحف (العبرية).
وفقاً لباحثين ومؤرخين غربيين وعرب، منهم على سبيل المثال لا الحصر ج.د. درايغر أستاذ اللغة العبرية في جامعة أكسفورد وفي مقاله المنشور في دائرة المعارف البريطانية، والمنقب وخبير اللغات القديمة كلوفاني بيتيناتو، والدكتور محمد نحل أستاذ التاريخ في جامعة الأزهر وغيرهم، وبخاصة بعد اكتشاف لغة (إبلا) في مغائر مملكة (إبلا) السامية، جنوب حلب، فإن كلمة عبرية، هي كلمة عامة تطلق على طائفة كبيرة من القبائل الرّحل في صحراء الشام، وجاءت بهذا المعنى في الكتابات المسمارية والفرعونية، ولم يكن لليهود وجود في ذلك الحين، ولما وجد اليهود وانتسبوا إلى إسرائيل كانوا يقولون عن العبرية إنها لغة كنعان.
وقد تمسك الباحثون والمؤرخون اليهود وما زالوا بالنظرية القائلة: إن العبرية بمعنى اليهودية، والتي أطلقوا عليها اسم (العبرانية التوراتية)، هي أقدم لغة سامية معروفة، متجاهلين وجود الكنعانية القديمة، محاولين الربط القسري بين العبرية والتاريخ اليهودي واليهود.
لقد قاتلت اليهودية مريراً على صعيد المصطلحات وأبرزها مصطلح (العبرية) باعتبارها الاحتمال الوحيد لإيجاد الرابطة (المفقودة أصلاً) بين اليهود وعمقت من شعار آحاد هاعام (آخر يهودي وأول عبري)، وأكدت على مقولة مناحيم ريبالو (لم تكن العبرية لغة الماضي فحسب، بل لغة المستقبل، لغة البعث، التي تمكن اليهود من البقاء كشعب واحد)، ويورد الكاتبان الراحلان: غسان كنفاني وجودت السعد في دراستيهما عن الأدب الصهيوني، الحرص الأدبي الإسرائيلي على استعمال مصطلح (العبرية) للدلالة على وجود (الثقافة اليهودية الواحدة).
لذلك، حرصت الحركة الصهيونية منذ نشأتها على محاولة إيجاد القواسم المشتركة لليهود، بمحاولة ربط اللغة العبرية بالأهداف السياسية والقومية التي طرحتها.
بالتالي فإن الربط بين إسرائيل كدولة، والقول إنها الدولة (العبرية) هو وقوع في الفخ الصهيوني الإسرائيلي، عن غير قصد، وذلك لأسباب عديدة أبرزها:
أولاً: لأن ذلك يعني وجود صلة حتمية بين اليهود السابقين والحاليين.
ثانياً: التجاوب مع ما خطط له الحاخامات اليهود بالتعاون والتنسيق مع الحركة الصهيونية بالربط ما بين التاريخ العريق واليهود الحاليين.
ثالثاً: صحة مقولات (الثقافة اليهودية الواحدة)، (الشعب اليهودي)، (الأمة اليهودية).
رابعاً: الاعتراف الضمني بالتاريخ الذي تطرحه الحركة الصهيونية لفلسطين، والاعتراف ضمنياً (بزيف) التاريخ العربي الإسلامي لها.
خامساً: صحة ما اقترفته الحركة الصهيونية وإسرائيل تجاه الشعب الفلسطيني، وأيضاً ما تقترفه حالياً ضده، ففلسطين ليست وطناً تاريخياً للفلسطينيين.
سادساً: إجازة ما تقترفه إسرائيل من تمييز عنصري ضد فلسطينيي منطقة ،48 والموافقة على إخراجهم من أرضهم.
سابعاً: الاعتراف الضمني ب(يهودية) «دولة إسرائيل».
وبعد أليس بالإمكان الاستعاضة عن كلمة (عبرية) ب(الكيان الصهيوني) مثلاً؟ سؤال نوجهه برسم مردديه.
[/b]
» تصريح الناطق الرسمي لجيش رجال الطريقة النقشبندية بصدد التهجير القسري للعراقيين
» زيف المفترين في إعلان خلافة المسلمين
» مبارزة شعرية .......
» مقاومينا بغزة البواسل للشاعر عطا سليمان رموني
» أتثائب... عبلة درويش
» تصريح ولكن.... وما بعد الجدار/تغريد العزة
» " منديلٌ لبسمات امرأة " لؤي ابو عكر
» نقد الحزب المشكلات التنظيمية للحزب الشيوعي " سلامة كيلة (للتحميل)
» تلخيص كتاب: تاريـخ فلسطين في أواخر العهد العثماني 1700 – 1918