يقول مصطفى صادق الرافعي : ( إن اللغة مظهر من مظاهر التاريخ ، والتاريخ صفة الأمة , كيفما قلّبت أمر اللغة - من حيث اتصالها بتاريخ الأمة واتصال الأمة بها - وجدتها الصفة الثابتة التي لا تزول إلا بزوال الجنسية , وانسلاخ الأمة من تاريخها ) , فالأمة التي تقبل على نفسها ان تتخلى بطريقة او بأخرى عن لغتها , لتصبح تلك اللغة لغة بديلة , او لغة ثانية في حياتها وممارساتها الحياتية اليومية , هي أمة أعلنت إفلاسها الثقافي وموت هويتها القومية , بل وقبلت على نفسها حياة التردي والانحطاط الحضاري والتاريخي 0 ولذلك كانت اللغة دائما , بالنسبة لأي امة في التاريخ , بمثابة الرئة التي تتنفس من خلالها الهواء النقي الصافي , والقلب الذي يضخ دماء الحياة والبقاء الى شرايينها , واللسان الذي تعبر به عن نفسها وكيانها وهويتها , وتتميز به عن بقية الأمم والشعوب , فكيف لجسد ان يعيش , وقد فقد قلبه ورئته ولسانه ؟ - وبمعنى آخر– ان من أهم وابرز ( سمات الأمم المتقدمة التي تسعى لترويج حضارتها , أن تكون لديها في أول بنودها الاعتزاز بلغتها , كرمز للهوية التي ابرز ما يمثلها حق التمثيل هو , صمود اللغة وترويجها لمن يراد لهم استيعاب حضارتها , سواء كان المراد ترويجه سلعه أو أفكرة أو خدمة ، ومن المهم جداً عند أصحاب المشروع الحضاري , هو نشر أحد تلك الثلاثة السابقة مربوطاً بعامل اللغة ) 0
ولكن ها نحن اليوم أبناء لغة الضاد , ان كنا حقا نستحق ان يطلق علينا شرف هذه التسمية العظيمة , نعيش مرحلة – وللأسف الشديد – هي من أسوا وأحلك مراحل التراجع الحضاري , والتمثيل الاممي الذي مر بالأمة الإسلامية وقلبها العربي , مرحلة تمثل التراجع التاريخي لأمة كانت ولازالت وستظل خير امة أخرجت للناس , مرحلة فقدت فيها الأمة أهم ركائز نهضتها وهويتها وبناءها الحضاري , ونقصد – تراجع اللغة العربية – ومكانتها ودورها الثقافي المنوط بها , لتحل مكانها لغات أجنبية أخرى دخيلة , تحت شعارات وأسباب غريبة جدا , كلغة العصر المتداول , وضرورة التواصل مع الآخر في التكنولوجيا وغيرها من ضرورات الحياة بتلك اللغات , كأساس للتواصل الحضاري والثقافي والتكنولوجي , وإنها اللغات الرسمية والأساسية المتعارف عليها دوليا 0
نعم 000 هي كذلك , حين تحولنا , او حولنا حضاريا وثقافيا الى توابع وأذناب للمستعمر الأجنبي الثقافي القذر , تقتادنا وراءها حضارات وأمم وشعوب , كانت في يوم من الأيام تنهل من حضارة الإسلام , بل ولا زالت الى يومنا هذا تترجم سنويا الآلاف من أمهات الكتب والمجلدات الإسلامية والعربية في مختلف المجالات ونواحي الحياة , بل وتغرق مكتباتها بتلك الكتب الى يومنا هذا , لأنها تعرف قيمة ومكانة الكتب الإسلامية والعربية في مختلف العلوم , في وقت فقد فيه العرب ذاكرتهم عن ذلك او افقدوها , فلم يعد أمامهم غير موائد الطعام ومواطن اللهو ليلتفتوا إليها , فماذا حدث ؟ وما هي الأسباب التي أدت الى ان نصل الى هذا الوضع المزري بلغتنا العربية ؟ لدرجة ان تهمش بهذه الدرجة المخجلة والمخزية في وطنها ومهدها , لتصبح اللغة الثانية في التجارة والثقافة والسياسة والأدب 0
ماذا حدث ليخرج علينا من المتشدقين والمتفيهقين والمتزندقين والمدعين للثقافة من المرتزقة والعملاء والخونة لدينهم وعروبتهم ولغتهم العربية , من يدعي بغير علم ومعرفة , بأنها لا تصلح – أي - اللغة العربية , لغة الإسلام ولغة القران , لعصر التقدم العلمي والانفتاح الحضاري والتكنولوجي والعولمة العابرة للقارات , بل ويخرج العديد من أبناء جلدتنا العربية المبغضين لها ليقول : ( إن اللغة العربية الفصحى لغة وافدة إلى بلاد كانت تتكلم لغة أخرى على امتداد زمن يقاس بآلاف السنين , والذين تعلَّموا الفصحى مهما بلغت تجلياتهم الإبداعية من ذروات فإن القيمة الجدلية لإبداعهم تظل محدودة جداً حسب ضيق رقعة القراء إن الإبداع الذي حملته الفصحى , إنما هو إبداع فئة أو طائفة من المثقفين , أما الإبداع في العامية فإنه إبداع شعب كامل , إن المواطن يمارس حياته بالعامية. بل يأكل ويشرب ويحلم ويتوجع ويتأوه بها ، أي إنها حاملة لكل همومه وطموحاته وأحلامه وهي العامية الأقدر والأبلغ في التعبير عنها وعنه ) , في وقت يشهد لها فيه علماء وفلاسفة وأساتذة الغرب بالكمال والعصرنة والاستمرارية الحضارية , فهذا الفرنسي إرنست رينان يقول : ان اللغة العربية بدأت فجأة على غاية الكمال ، وهذا أغرب ما وقع في تاريخ البشر، فليس لها طفولة ولا شيخوخة , كما يقول الألماني فريتاغ : ان اللغة العربية أغنى لغات العالم , ويقول وليم ورك : إن للعربية ليناً ومرونةً يمكنانها من التكيف وفقاً لمقتضيات العصر.
ان للغة مكانة خاصة في نفوس وعقول من يعرف أهميتها الحضارية ودورها الذي تلعبه في ترسيخ مكانة الأمة وهويتها القومية والوطنية , وفي هذا السياق يقول الدكتور شاكر النابلسي في كتابه " الزمن المالح " , انه قبل الاستقلال الهندي , كان المهاتما غاندي في ذلك الوقت يبحث عن الهوية القومية للهند , فوقف مرة , وقال : ( أليس من المؤلم ان استعمل اللغة الانجليزية , كأداة للتعبير , حين أريد ان اذهب للمحكمة , وانه يتحتم على لكي أمارس المحاماة ان تترجم لغتي الوطنية الى اللغة الانجليزية ) , ويواصل النابلسي قوله : بان التشبث باللغة هو كالتشبث بثدي الأم , فهذا الثدي هو وحده الذي يستطيع ان يمنح كل واحد منا اللبن الوطني , والغذاء القومي 0
فمن نلوم اليوم , وقد فرضت علينا ممارسات ثقافية وأدبية وعلمية وأكاديمية بلغات أجنبية دخيلة ؟ من نلوم ونحن ندفع بأطفالنا – مستقبل الأمة - ليل نهار , بالتخلي عن اللغة العربية بطريقة او بأخرى , وذلك من خلال الاهتمام البالغ بتدريسهم اللغات الأجنبية المختلفة , وهم و- للأسف الشديد - حتى لا يعرفون النطق والكتابة باللغة العربية حتى مراحل تعليمية متقدمة , بل ويتلعثمون حتى في لهجتهم الدارجة المحلية , لتغلب عليهم في كثير من دولنا العربية , وتحديدا الخليجية , الكلمات الهندية والانجليزية وغيرها من اللغات واللهجات الأجنبية الدخيلة , من نلوم على فرض التعليم باللغات الأجنبية في جامعاتنا وكلياتنا العربية ؟ متناسين خطر ذلك على مستقبل الأجيال العربية القادمة , بل وخطر ذلك على هويتهم العربية والقومية وحتى الوطنية 0
نعم , ان اللغة العربية اليوم تواجه بسبب قوانين التعليم وسياساته الغربية في دولنا العربية , والتي لا تشجع – وللأسف الشديد- في جامعاتنا ومؤسساتنا الأكاديمية والثقافية على التعليم باللغة العربية محنة خطيرة , ستنعكس سلبا على الأجيال القادمة , في وقت يتصور فيه النخبة والصفوة منا , وهم المتنكرون أصلا للغتهم العربية العظيمة من خلال ممارساتهم اليومية الثقافية منها والسياسية , بأنهم يساهمون في تطوير التعليم , وبناء أجيال عربية وطنية قوية , ولكن الحقيقة هي عكس ذلك , فهم بذلك يساهمون في انسلاخ الأجيال العربية عن لغتها الحضارية والعقائدية , وبالتالي هويتها ووطنيتها , وفي هذا السياق يقول الراهب الفرنسي غريغوار : ( إن مبدأ المساواة الذي أقرته الثورة الفرنسية يقضي بفتح أبواب التوظف أمام جميع المواطنين ، ولكن تسليم زمام الإدارة إلى أشخاص لا يحسنون اللغة القومية يؤدي إلى محاذير كبيرة ، وأما ترك هؤلاء خارج ميادين الحكم والإدارة فيخالف مبدأ المساواة ، فيترتب على الثورة - والحالة هذه - أن تعالج هذه المشكلة معالجة جدية ؛ وذلك بمحاربة اللهجات المحلية ، ونشر اللغة الفرنسية الفصيحة بين جميع المواطنين ) 0
ان العالم اليوم يشهد ثورة نهضوية وتوعوية لم يشهد لها مثيل من قبل , وذلك بهدف تشجيع تعلم اللغة الرسمية لبلدانهم وذلك في التعليم والسياسة والثقافة ووو الخ , فنجد التعليم في الصين باللغة الصينية البحتة , وفي روسيا بالروسية , وفي انجلترا بالانجليزية , وفي إسرائيل بالعبرية , حتى ان الطلاب العرب الذين يدرسون في إسرائيل يدرسون باللغة العبرية , فهل وعت دولنا العربية , والقائمين على سياسات التعليم والتثقيف فيها الى ذلك ؟ وهل هذا ما تفعله مؤسساتنا التعليمة الأكاديمية والثقافية في دولنا العربية اليوم ؟ - ونحن هنا - لا نطالب بالامتناع المطلق عن التعليم باللغات الأجنبية , فلذلك أهمية بالغة وضرورية في التواصل والفهم والمعرفة والأمن الثقافي والمعرفي بين الأمم والشعوب , ولكن – بشرط - ان لا تكون تلك اللغات الأجنبية الدخيلة هي أساس التعليم والثقافة والأدب المنهجي في عالمنا العربي بالمطلق كما هو اليوم , فتهمش اللغة العربية تحت طائلة أنها لا تصلح إلا للدين والشعر – كما يدعي بعض الجهلة – الهادفين الى ( زحزحة الفصحى عن طريق أهدافهم التي يأتي في مقدمتها خلخلة وحدة الأمة العربية ، وبلبلة الانتماء الثقافي وخلط الأوراق وطرح خيارات بديلة ، منها العاميات العربية ومنها لغات الأقليات الموجودة ولهجاتها ) 0
نعم 000 ان دولنا العربية اليوم مطالبة بإعادة تحديد أولوياتها القومية الثقافية والأدبية والعلمية وسياساتها التعليمية المستقبلية , والنظر بعين المتفحص لما يمكن ان يتسبب به تجاهل وتهميش اللغة العربية في المدارس والجامعات والمؤسسات الثقافية والعلمية وحتى الحياة العامة , وبالتالي انعكاس ذلك على الأمن القومي والوطني العربي وحتى القطري , وما قد يترتب عليه من انسلاخ الأجيال القادمة عن عقيدتها وتمسكها بدينها وعروبتها وأوطانها , لذا وجب التنبيه الى الآتي :-
ولكن ها نحن اليوم أبناء لغة الضاد , ان كنا حقا نستحق ان يطلق علينا شرف هذه التسمية العظيمة , نعيش مرحلة – وللأسف الشديد – هي من أسوا وأحلك مراحل التراجع الحضاري , والتمثيل الاممي الذي مر بالأمة الإسلامية وقلبها العربي , مرحلة تمثل التراجع التاريخي لأمة كانت ولازالت وستظل خير امة أخرجت للناس , مرحلة فقدت فيها الأمة أهم ركائز نهضتها وهويتها وبناءها الحضاري , ونقصد – تراجع اللغة العربية – ومكانتها ودورها الثقافي المنوط بها , لتحل مكانها لغات أجنبية أخرى دخيلة , تحت شعارات وأسباب غريبة جدا , كلغة العصر المتداول , وضرورة التواصل مع الآخر في التكنولوجيا وغيرها من ضرورات الحياة بتلك اللغات , كأساس للتواصل الحضاري والثقافي والتكنولوجي , وإنها اللغات الرسمية والأساسية المتعارف عليها دوليا 0
نعم 000 هي كذلك , حين تحولنا , او حولنا حضاريا وثقافيا الى توابع وأذناب للمستعمر الأجنبي الثقافي القذر , تقتادنا وراءها حضارات وأمم وشعوب , كانت في يوم من الأيام تنهل من حضارة الإسلام , بل ولا زالت الى يومنا هذا تترجم سنويا الآلاف من أمهات الكتب والمجلدات الإسلامية والعربية في مختلف المجالات ونواحي الحياة , بل وتغرق مكتباتها بتلك الكتب الى يومنا هذا , لأنها تعرف قيمة ومكانة الكتب الإسلامية والعربية في مختلف العلوم , في وقت فقد فيه العرب ذاكرتهم عن ذلك او افقدوها , فلم يعد أمامهم غير موائد الطعام ومواطن اللهو ليلتفتوا إليها , فماذا حدث ؟ وما هي الأسباب التي أدت الى ان نصل الى هذا الوضع المزري بلغتنا العربية ؟ لدرجة ان تهمش بهذه الدرجة المخجلة والمخزية في وطنها ومهدها , لتصبح اللغة الثانية في التجارة والثقافة والسياسة والأدب 0
ماذا حدث ليخرج علينا من المتشدقين والمتفيهقين والمتزندقين والمدعين للثقافة من المرتزقة والعملاء والخونة لدينهم وعروبتهم ولغتهم العربية , من يدعي بغير علم ومعرفة , بأنها لا تصلح – أي - اللغة العربية , لغة الإسلام ولغة القران , لعصر التقدم العلمي والانفتاح الحضاري والتكنولوجي والعولمة العابرة للقارات , بل ويخرج العديد من أبناء جلدتنا العربية المبغضين لها ليقول : ( إن اللغة العربية الفصحى لغة وافدة إلى بلاد كانت تتكلم لغة أخرى على امتداد زمن يقاس بآلاف السنين , والذين تعلَّموا الفصحى مهما بلغت تجلياتهم الإبداعية من ذروات فإن القيمة الجدلية لإبداعهم تظل محدودة جداً حسب ضيق رقعة القراء إن الإبداع الذي حملته الفصحى , إنما هو إبداع فئة أو طائفة من المثقفين , أما الإبداع في العامية فإنه إبداع شعب كامل , إن المواطن يمارس حياته بالعامية. بل يأكل ويشرب ويحلم ويتوجع ويتأوه بها ، أي إنها حاملة لكل همومه وطموحاته وأحلامه وهي العامية الأقدر والأبلغ في التعبير عنها وعنه ) , في وقت يشهد لها فيه علماء وفلاسفة وأساتذة الغرب بالكمال والعصرنة والاستمرارية الحضارية , فهذا الفرنسي إرنست رينان يقول : ان اللغة العربية بدأت فجأة على غاية الكمال ، وهذا أغرب ما وقع في تاريخ البشر، فليس لها طفولة ولا شيخوخة , كما يقول الألماني فريتاغ : ان اللغة العربية أغنى لغات العالم , ويقول وليم ورك : إن للعربية ليناً ومرونةً يمكنانها من التكيف وفقاً لمقتضيات العصر.
ان للغة مكانة خاصة في نفوس وعقول من يعرف أهميتها الحضارية ودورها الذي تلعبه في ترسيخ مكانة الأمة وهويتها القومية والوطنية , وفي هذا السياق يقول الدكتور شاكر النابلسي في كتابه " الزمن المالح " , انه قبل الاستقلال الهندي , كان المهاتما غاندي في ذلك الوقت يبحث عن الهوية القومية للهند , فوقف مرة , وقال : ( أليس من المؤلم ان استعمل اللغة الانجليزية , كأداة للتعبير , حين أريد ان اذهب للمحكمة , وانه يتحتم على لكي أمارس المحاماة ان تترجم لغتي الوطنية الى اللغة الانجليزية ) , ويواصل النابلسي قوله : بان التشبث باللغة هو كالتشبث بثدي الأم , فهذا الثدي هو وحده الذي يستطيع ان يمنح كل واحد منا اللبن الوطني , والغذاء القومي 0
فمن نلوم اليوم , وقد فرضت علينا ممارسات ثقافية وأدبية وعلمية وأكاديمية بلغات أجنبية دخيلة ؟ من نلوم ونحن ندفع بأطفالنا – مستقبل الأمة - ليل نهار , بالتخلي عن اللغة العربية بطريقة او بأخرى , وذلك من خلال الاهتمام البالغ بتدريسهم اللغات الأجنبية المختلفة , وهم و- للأسف الشديد - حتى لا يعرفون النطق والكتابة باللغة العربية حتى مراحل تعليمية متقدمة , بل ويتلعثمون حتى في لهجتهم الدارجة المحلية , لتغلب عليهم في كثير من دولنا العربية , وتحديدا الخليجية , الكلمات الهندية والانجليزية وغيرها من اللغات واللهجات الأجنبية الدخيلة , من نلوم على فرض التعليم باللغات الأجنبية في جامعاتنا وكلياتنا العربية ؟ متناسين خطر ذلك على مستقبل الأجيال العربية القادمة , بل وخطر ذلك على هويتهم العربية والقومية وحتى الوطنية 0
نعم , ان اللغة العربية اليوم تواجه بسبب قوانين التعليم وسياساته الغربية في دولنا العربية , والتي لا تشجع – وللأسف الشديد- في جامعاتنا ومؤسساتنا الأكاديمية والثقافية على التعليم باللغة العربية محنة خطيرة , ستنعكس سلبا على الأجيال القادمة , في وقت يتصور فيه النخبة والصفوة منا , وهم المتنكرون أصلا للغتهم العربية العظيمة من خلال ممارساتهم اليومية الثقافية منها والسياسية , بأنهم يساهمون في تطوير التعليم , وبناء أجيال عربية وطنية قوية , ولكن الحقيقة هي عكس ذلك , فهم بذلك يساهمون في انسلاخ الأجيال العربية عن لغتها الحضارية والعقائدية , وبالتالي هويتها ووطنيتها , وفي هذا السياق يقول الراهب الفرنسي غريغوار : ( إن مبدأ المساواة الذي أقرته الثورة الفرنسية يقضي بفتح أبواب التوظف أمام جميع المواطنين ، ولكن تسليم زمام الإدارة إلى أشخاص لا يحسنون اللغة القومية يؤدي إلى محاذير كبيرة ، وأما ترك هؤلاء خارج ميادين الحكم والإدارة فيخالف مبدأ المساواة ، فيترتب على الثورة - والحالة هذه - أن تعالج هذه المشكلة معالجة جدية ؛ وذلك بمحاربة اللهجات المحلية ، ونشر اللغة الفرنسية الفصيحة بين جميع المواطنين ) 0
ان العالم اليوم يشهد ثورة نهضوية وتوعوية لم يشهد لها مثيل من قبل , وذلك بهدف تشجيع تعلم اللغة الرسمية لبلدانهم وذلك في التعليم والسياسة والثقافة ووو الخ , فنجد التعليم في الصين باللغة الصينية البحتة , وفي روسيا بالروسية , وفي انجلترا بالانجليزية , وفي إسرائيل بالعبرية , حتى ان الطلاب العرب الذين يدرسون في إسرائيل يدرسون باللغة العبرية , فهل وعت دولنا العربية , والقائمين على سياسات التعليم والتثقيف فيها الى ذلك ؟ وهل هذا ما تفعله مؤسساتنا التعليمة الأكاديمية والثقافية في دولنا العربية اليوم ؟ - ونحن هنا - لا نطالب بالامتناع المطلق عن التعليم باللغات الأجنبية , فلذلك أهمية بالغة وضرورية في التواصل والفهم والمعرفة والأمن الثقافي والمعرفي بين الأمم والشعوب , ولكن – بشرط - ان لا تكون تلك اللغات الأجنبية الدخيلة هي أساس التعليم والثقافة والأدب المنهجي في عالمنا العربي بالمطلق كما هو اليوم , فتهمش اللغة العربية تحت طائلة أنها لا تصلح إلا للدين والشعر – كما يدعي بعض الجهلة – الهادفين الى ( زحزحة الفصحى عن طريق أهدافهم التي يأتي في مقدمتها خلخلة وحدة الأمة العربية ، وبلبلة الانتماء الثقافي وخلط الأوراق وطرح خيارات بديلة ، منها العاميات العربية ومنها لغات الأقليات الموجودة ولهجاتها ) 0
نعم 000 ان دولنا العربية اليوم مطالبة بإعادة تحديد أولوياتها القومية الثقافية والأدبية والعلمية وسياساتها التعليمية المستقبلية , والنظر بعين المتفحص لما يمكن ان يتسبب به تجاهل وتهميش اللغة العربية في المدارس والجامعات والمؤسسات الثقافية والعلمية وحتى الحياة العامة , وبالتالي انعكاس ذلك على الأمن القومي والوطني العربي وحتى القطري , وما قد يترتب عليه من انسلاخ الأجيال القادمة عن عقيدتها وتمسكها بدينها وعروبتها وأوطانها , لذا وجب التنبيه الى الآتي :-
» تصريح الناطق الرسمي لجيش رجال الطريقة النقشبندية بصدد التهجير القسري للعراقيين
» زيف المفترين في إعلان خلافة المسلمين
» مبارزة شعرية .......
» مقاومينا بغزة البواسل للشاعر عطا سليمان رموني
» أتثائب... عبلة درويش
» تصريح ولكن.... وما بعد الجدار/تغريد العزة
» " منديلٌ لبسمات امرأة " لؤي ابو عكر
» نقد الحزب المشكلات التنظيمية للحزب الشيوعي " سلامة كيلة (للتحميل)
» تلخيص كتاب: تاريـخ فلسطين في أواخر العهد العثماني 1700 – 1918