لا شك في أن الإبداع سمة إنسانية بامتياز؛ لاعتمادها على عقل خلاق لا يرضى بما هو موجود ومألوف، ويطمح دائما للوصول إلى مراتب أعلى وأسمى، وعليه فإن الإنسانية بمجموعها وبصفتها الجماعية تستند في مبررات وجودها على الإبداع المنبثق من عقول أفرادها المبدعين، ولذا استحق المبدعون العناية والتقدير والخلود!!
وبما أن الإبداع سمة إنسانية خلاقة، نجده شاخصا مستقرا عند كل ملة، فلا يختص بهذه السمة شعب من الشعوب ولا تستقلّ بها أمة دون أمة، يقدم الكل ما يتوجب عليه ليرفد عطاءات الإبداع في كل زمان، ولا نبالغ إن قلنا: إنه أيضا موجود في كل مكان إذا ما نظرنا إلى الجغرافيا بتقسيماتها الحضارية التي أضحت معروفة لدى المفكرين.
وباستعراض مسيرة البشر الحضارية من لدن استقرار الحضارات وحتى الآن، يتبين أن الإبداع كان هو المحرك للبشر في عصور اليونان القدماء والفراعنة المصريين والكنعانيين والفينيقيين والعرب المستقرين في مدنهم في عصورهم الجاهلية والبدو الرحل عربا وغير عرب، حتى إذا ما ركز المرء ضوء الكلمات على مسيرة العرب والمسلمين الحضارية وجد أن الإبداع خطا خطوات تبهر العقل في نتاج عقلي ومادي عز نظيره، سواء في ذلك إنتاج الأفكار وصناعتها في مؤلفات قهرت الزمن شعرا ونثرا وعلوما وفلسفة، واختراعات فاقت زمانها في علم الحيل والهندسة والفلك والطب وغيرها، كل ذلك كان بفضل توفر بيئة اجتماعية وثقافية وسياسية مشجعة على الإبداع.
ولكن الحال تردّت والإبداع تراجع إلى أدنى مستوى له، ولم يعد له مكان في السجلات المعاصرة لهذا التاريخ المشرق، عندما تخلى الناس عن معالي الرتب، ورضوا بالتافه واطمأنوا إلى سفاسف الأمور، وذلك عندما قاموا بتعطيل آلة العقل، وتقوقعوا في سراديب الظلام، ولم يبق من الإبداع إلا ذكراه التي تنعاه بكرة وأصيلا، والأسباب في واقع أمرها متعددة ومتشعبة، منها السياسي والاجتماعي والثقافي، ومنها ما يعود إلى القناعات الفردية، تلك القناعة التي لم تعد كنزا لا يفنى، بل أضحت تثبيطا للعزائم لا يُنسى.
ولست أنطلق بحال من الأحوال من ما بات يعرف بنظرية المؤامرة، عندما أقرر حقيقة واقعة، فأقول: إن ما ابتليت به بلادنا من استعمار وتدمير، وإغراقها في مستنقع الحرب والدم، جعل من مجتمعاتنا مجتمعات غير مستقرة، وقد زاد هذه الحالة ترديا ما تبع ذلك من محاولات بنائية سياسية واجتماعية وفرض لاستراتيجيات أدت إلى الفشل السياسي والعسكري الذريع، مما ولد إحساسا بالغربة أو الاغتراب عند الإنسان في هذه المنطقة، فمنذ أواسط القرن الثامن عشر الميلادي لم يشعر الإنسان في هذه المنطقة برخاء وبحبوحة سياسية، فانعدم الأمن وضاق الأفق، الأمر الذي جعل إمكانية تحفيز الإبداع آخر ما تفكر فيه النخب السياسية ؛ لأنها هي نفسها تفتقر إلى الإبداع، فهي متبعة لشرق أو لغرب، تطبق ما تيسر من أنظمة مستوردة، في أحسن أحوالها كانت شبه مقتنعة بها، إن لم تكن مفروضة عليها، وقد جعل هذا الأمر النخبة السياسية بأوساطها المتعددة فاقدة للأهداف المحددة، ولا تدري ماذا تريد من مجتمعاتها، فقدت البوصلة أو كادت، وصارت تتخبط في ظلمات الشك، فلم تصحُ على نفسها إلا وهي في الحضيض، وقد زاد هذا الأمر سوءا دخول هذه النخب السياسية في صراع على السلطة، فلا تكاد تخرج من دائرة عنف إلا لتدخل في إعصار مدمر من الانقلابات السياسية الذي يقضي على كل إنجاز قبله كان بالتأكيد متواضعاً. فكيف لكل هذا أن يوفر مناخا إبداعيا؟ مع إعادة التأكيد أن تحفيز الإبداع أو الإنجاز وتطور المجتمعات وتنميتها كان آخر ما تفكر فيه هذه النخب.
واطراداً في هذا الباب أقول: إن المجتمعات الإسلامية، ومنها العربية بطبيعة الحال، ظل يراودها حلم التخلص من السيطرة الأجنبية المتمثلة في المشروع السياسي العالمي الصهيو- إمبريالي، والتي لم تفلح تلك المجتمعات بأنظمتها أن تحد من تمدده في الأرض وفي الروح والعقل، فبعد الرفض التام لهذا المشروع أصبح المشروع يسوّق على أنه إستراتيجية قومية، ليس – للأسف- من الأنظمة الحاكمة فقط، بل جُنّد لذلك كثير من الأقلام التي لا ترى غضاضة في قبوله والتعايش معه، مما جعلنا نرى تبريرا لأقذر صور هذا المشروع الاستعماري وأرذلها في عودة الاحتلالات العسكرية أو إشعال الفتن الداخلية الحزبية والطائفية، ما ولد قلائل سياسية لتجاذبات داخلية وخارجية شغلت الكل وأبعدت الجميع عن أمل الإنجاز والإبداع.
وأما من الناحية الاجتماعية، فإن هذه الناحية لا تنفكّ موصولة بالنواحي السابقة، فكل المناخات السياسية غير المستقرة تنعكس سلبا على الأجواء الاجتماعية التي تضطرب وتغوص في أوحال من التردي والعدمية واللامبالاة، فيسود الشعور بعجز المجتمع، فيتبلد الإحساس وتخفت شرارة الإبداع، وينطفئ الشوق للتجديد، وفي أحسن الأحوال ننتظر الساعة التي نحقق فيها أملَ ابتلاع الأرض لنا؛ لأن لسان حالنا ومقالنا يقول: إن بطن الأرض خير من ظهرها!! فلا مشاريع نهضوية حقيقية من الدولة، ولا مبادرات اجتماعية أو مؤسساتية مما بات يُرف بمؤسسات المجتمع المدني على كثرتها في بلادنا، ولم يعد هناك خطط تنمية لا شاملة ولا جزئية، لا اجتماعية ولا اقتصادية؛ لأنه باختصار لم يعد هناك مجتمعات متماسكة يجمعها هدف واحد تسعى من أجله، فمن أين سيأتي الإبداع؟ وكيف ستنطلق شرارته؟؟
وفي غمرة كل ذلك، فإن الثقافة التي ستسود إما ثقافة استسلامية انهزامية عدمية توزع الخواء المجاني، وتضرب بقبة الموت والموات في أفنية الروح فتعجل في البوار والخسران، وإما ثقافة غيبية غيمية طاغية، تعزف لحون المنجمين والبحث عن حلول سحرية خيالية من بطون المشعوذين، أو اللجوء إلى نصوص غير صحيحة أو صحيحة يشوبها الفهم السقيم والرؤيا العرجاء تدفن العقول وترديها وتشقيها، فترى الدجالين وأتباعهم من مسوِّقي هذه الثقافات قد سعدوا وشبعوا وراجت بضائعهم وعمرت ديارهم، فخرب المجتمع ونخر فيه السوس وعشش فيه العنكبوت.
إذن، فلندرك أننا في أزمة حقيقية، فهل يمكن تجاوز هذا الجدار العازل السميك الذي يحول بيننا وبين زناد الإبداع لنحاول قدحه من جديد؟
ربما هذا يلزمه وقت طويل حتى نستطيعه، وإن قمنا به بجهود فردية خارج نطاق مؤسسات الدولة التي توفر الأمن والأمان والاطمئنان، وتعد الخطط الإستراتيجية للعمل والبناء، سيظل كلامنا حبرا على ورق، لا يقدم ولا يؤخر؛ فالمحطات التي بإمكانها الاعتناء بإبداع الواصلين إليها، أصابها العطن وأصبحت عبئا على مجتمعاتها، فالواجب إصلاح هذه المؤسسات أولا، وإن كانت الأسرة هي أقل هذه المؤسسات عطبا وفسادا، فلنحاول أن نرى ما هو وضع كل محطة من المحطات المسؤولة عن الإبداع خارج نطاق الدولة ومؤسساتها.
إنه لمن الأمور البدهية أن أول بذرة إبداع تلقى في وعي الفرد، تكون في تربة خصبة يتكفل فيها الوالدان برعايتها بشكل سليم، فيلزم أولا، والحالة هذه، أن يكون ذانك الوالدان على علم بأمارات الإبداع وإشاراته، إن لم نقل، على علم بخلق هذا الإبداع وإيجاده، وقد تحدث المربون وعلماء الاجتماع عن مسؤولية الأسرة حيال إبداع أبنائها، فالأسرة التي تعتبر نفسها لبنة من لبنات مجتمع لا يصلح بدونها، تهتم بأفرادها، فتلاحظ سلوك هؤلاء الأفراد، وكيف يتصرفون عندما يُعرض عليهم أمرٌ جديد؛ هل يواجهون المشاكل؟ هل يفكرون في إيجاد حل؟ هل يتركون الأهلَ أو يتركهم المقربون في حيص بيص؟ هل يبادرون في نقاش الحلول المطروحة؟ هل تبدو على قسماتهم سمات الجدية أم أنهم غير مبالين؟ هل يقدمون اقتراحات عملية؟ هل يتابعون ...؟ هل يستفسرون....؟ هل يشرحون ...؟ هل .... وهل... وهل؟؟ كيف يتصرف هؤلاء مع أنفسهم، وترتيب شؤون حياتهم؟ ما هي اهتماماتهم؟ ما هي تطلعاتهم؟ كيف يقضون وقت فراغهم؟ ما مدى اختلافهم عن الأقران؟ وهل هم فعلا متميزون أم كالآخرين؟؟
كل ذلك تلاحظه الأسرة، فتسجله وتنميه، وتهتم به، فتشعر أنه أمارة من أمارات الإبداع قد ينشأ عنه شيء ذو بال، ولكن كم من الأسر في عالمنا العربي تأخذ بعين الاعتبار مواهب أبنائها وإبداعات صغارها، وتلفت إلى ما عندهم من كوامن إبداعية؟ إن ما هو ملاحظ العكس تماما، وفي مرات كثيرة، وحالات تكاد لا تُحصى تكون الأسرة سببا في تحطيم المعنويات وقهر الأبناء، فيرتدون إلى نفوسهم مكسوفين محبطين.
وبطبيعة الحال، لا يبقى أفراد الأسرة حبيسي جدران منازلهم، لا بد أنهم خارجون، وعلى الآكد، ستتلقاهم رياض الأطفال، فهناك يكون الفعل المحفز والبناء والكشف عن الطاقة والموهبة، وأخلق برياض الأطفال من مكان يصنع ويبدع ويستشرف، إن أحسن استغلاله وتوظيفه وفهم دوره وتقدير إمكانياته بشكله الذي وجد من أجله، فهو ليس تمهيديا للمدرسة، بحيث يُكره الطالبُ على القراءة والكتابة والوجبات البيتية، كما هو حاصل في رياض الأطفال عندنا، حتى إذا ما انتقل الطالب إلى المدرسة وإذا بالكره يلفه من رأسه حتى أخمص قدميه للمدرسة والمعلمين والنظام التعليمي، وقضي على كل أمل في مستقبل واعد لهذا الصاعد الصغير.
وليس هذا وحسب ما يجعل التلاميذ ينفرون من المدرسة، بل إن الأجواء المدرسية أجواء لا تساعد على الإبداع، فلو حاولنا الحديث عن هذه الأجواء مبتدئين بالصانع الأول والمبدع الأول ألا وهو المعلم، لا نجد شيئا من ذلك، فالمدرسة التي تغص بالمعلمين من كل صنف ولون، من المعلم الذي ملّ التعليم والنظام التعليمي، فبالكاد يقبل على حصصه ويزجّي وقته ليقبض ثمن عمره الذي ضاع هباء في نهاية كل شهر، فقد مضى الوقت ولم يحاول البناء والكشف والإنجاز وتحفيز الإبداع، ولا تنس المعلم العنيف القابض على عصا غليظة ينهال بها على تلاميذ ينتظرون يدا حانية، تمسح ما ران على أفئدتهم من عطن الأسرة، فإذا بهذه العصا تقتل بذور الإبداع وتقصف غراس الأمل، فيبقى الطفل جريحا يعيش أيام دراسته وكأنها يوم واحد، خرج منها كما دخلها لا يعرف حتى أن يفك الخط!!
وقد زاد الأمرَ سوءا في المدارس بشكل عام النظامُ التعليمي غير البناء، والمناهج المرهقة، التي زادت أعباء الطلاب، فتحولوا إلى عتالين وليس إلى دارسين، ومتلقين غير فاعلين وغير مفكرين، وتحولت الذاكرة إلى كشكولات من المعارف غير المهضومة والمفهومة، فزادت من البلادة، وتحطم الإبداع بفعل مناهج مجنونة.
ومن حالفه الحظ، ونجا من فيروسات النظام التعليمي القاتلة إلى أفق أرحب قليلا، اصطدم بصخور التعليم الجامعي، فتحطمت عليها آماله، وتسلل الخواء إلى روحه من غلواء فساد أنظمة التعليم في جامعاتنا، فلا يشعر الدارس فيها إلا أنه انتقل من مدرسة قريته إلى مدرسة مدينته، ليرى المحاضرين وقد مُسخوا في صورة معلمين فاشلين، قد يكون المعلمون في مدرسته أفضل منهم، فلا يُعنى هذا المدعو بالأستاذ الجامعي سوى بقبض راتبه والهرولة نحو حسابه ليتابع متطلبات هي في ازدياد، فلا تعنيه الإبداعات، ولا يلتفت إلى ما يقع على عاتقه من جسيم المهمات.
يتخرج الدارس، ويصبح عاملا، موظفا، طبيبا، أستاذا، يصبح ما شاءت له الأقدار أن يكون، عاملا مجدا للقمة عيشه ناسيا أو متناسيا إبداع نفسه، وإبداع أطفاله، فتموت الإبداعات، ويموت الإنسان وهو حي، لا يدري إلا أمرا واحدا انتظار ملك الموت، وبهذا تكتمل الدائرة، وتلتف حبال المشانق حول رقاب الإبداع، فمن أين يبدأ الإبداع؟ وكيف يصيبه أو حتى يعرفه من لم يعرف من الشمس إلا لهيبها التموزي الحارق؟!
لعل الصورة السابقة قاتمة بعض الشيء مع أنني لم أقل أشياء أعرفها ويعرفها كثيرون، ولكن هل يقف المرء مكتوف الأيدي وهو يرى هذه الصحراء تزحف نحو حياته؟
بالتأكيد لا، فمهما يكن من أمر الإبداع وحقيقة المسئول عنه وتحفيزه، سواء أكانت الدولة أم المجتمع أم الأسرة أم المدرسة أم الجامعة؟ يبقى الإبداع في نهاية المطاف قرارا فرديا بامتياز، لا يحتاج إلى قرار جمهوري ولا يُنهضه مرسوم رئاسي، ولا تعنيه إرادة ملكية سامية، فليبادر الكل إلى كوامن إبداعاته ليطلقها من عُقِلها؛ لأن الأمر يخصه وحده، فلا ينتظرنّ أحدٌ أحدا يرفعه، وليكن الإنسان الفردُ ابن إبداعاته، ولنحترم جميعا منحة الحياة لنكون مبدعين، فما دام العمر في اتّقاد لا يحق للأمل أن يموت!
» تصريح الناطق الرسمي لجيش رجال الطريقة النقشبندية بصدد التهجير القسري للعراقيين
» زيف المفترين في إعلان خلافة المسلمين
» مبارزة شعرية .......
» مقاومينا بغزة البواسل للشاعر عطا سليمان رموني
» أتثائب... عبلة درويش
» تصريح ولكن.... وما بعد الجدار/تغريد العزة
» " منديلٌ لبسمات امرأة " لؤي ابو عكر
» نقد الحزب المشكلات التنظيمية للحزب الشيوعي " سلامة كيلة (للتحميل)
» تلخيص كتاب: تاريـخ فلسطين في أواخر العهد العثماني 1700 – 1918