الفلسطيني اللبناني "الأخضر العربي"..

اسمه (أمين موسى سعد)، فلسطيني لبناني، والده من (بنت جبيل) في جنوب لبنان، استقر في حيفا في الثلاثينيات، وفيها ولد (أمين) عام 1938,وأن يكون المرء فلسطينيا ولبنانيا في الوقت نفسه من الامور العادية ,وعلى سبيل المثال فان الدكتور انيس صايغ فلسطيني وسوري ولبناني في نفس الوقت؛والقصة يرويها الدكتور صايغ في كتابه الاخير (انيس صايغ يكتب عن انيس صايغ)

أما الاسم الذي استشهد أمين سعد وهو يحمله فهو (الأخضر العربي). وقد اختار هذا الاسم لسببين اثنين:

أولا: عندما توفيت والدته عام 1955 بنوبة قلبية بين يديه في (برج حمود) في بيروت بعد وصوله إلى المنزل في إجازة من المدرسة الجعفرية في صور، كانت ترتدي ثوبا كان اللون الغالب فيه هو الأخضر، وصورة هذا الثوب ظلت مطبوعة في ذاكرة أمين.

ثانيا: في أواسط الخمسينيات من القرن الماضي اندلعت الثورة الجزائرية التي استطاعت أن تنتزع الاستقلال في مطلع الستينيات، وقد ترددت في سماء العرب أسماء رموز هذه الثورة من أمثال: بن بولعيد، وعميروش، وديدوش مراد وعبان رمضان وغيرهم، وحين التحق أمين بطلائع الفدائيين الفلسطينيين بعد انطلاق الرصاصة الأولى اواسط الستينيات، اختار الاسم (الأخضر العربي).

التقيت به في دمشق الشام في ليلة قارسة من شتاء عام 1968، كان قد التحق مع عدد من رفاقه بدورة تدريبية عسكرية مكثفة في معسكر الزبداني بالقرب من جبال لبنان الشرقية المحملة بالثلج في ذلك الفصل، وجاء إلى اللقاء وهو يرتدي ثياب الفدائيين المرقطة وقبعة من القماش ذاته.

وسألته: ألا تشعر بالبرد الذي ينخر العظام.

ورد هو بابتسامة وادعة. وفهمت من بعض رفاقه في وقت لاحق أن (أمين) رفض أن يستلم من المعسكر التدريبي غير هذه البدلة والحذاء العسكري،وكان يقوم بغسلها حين تتسخ ؛ويرتديها حين تجف ؛ وظل كذلك حتى استشهاده في الثالث من كانون الأول/ديسمبر عام 1969 في بيادر (شبعا) في مواجهة العدو الصهيوني ؛وأظن أنها كانت كفنه.

حول أكواب الشاي الساخن في تلك الليلة الشتائية القارسة، أخذنا (أمين) إلى حيفا –مسقط رأسه-وجنوب لبنان والشام ..

كنت في تلك الجلسة اليتيمة أتأمل وجه أمين النحيل الذي تغطيه لحية كثة وهو يحكي بصوت أقرب إلى الهمس، وخالجني إحساس بأنني أجلس إلى مشروع(شهيد).

وسافرت إلى ألمانيا في ربيع السنة التالية، وأخذتني المشاغل ثم جاء خبر استشهاد (الأخضر العربي) في الثالث من كانون الأول/ديسمبر 1969 بعد معركة مع العدو الصهيوني في جرود شبعا دامت من الخامسة فجرا حتى الحادية عشرة صباحا، استخدم العدو فيها المدفعية الثقيلة وقذائف الهاون ورشاشات المروحيات، أصيب الأخضر العربي إصابة مباشرة حين تقدم تحت وابل النيران لسحب واحد من رفاقه الذين أصيبوا في المعركة،ووذهبت روحه الى بارئها راضية مرضيه؛ وتم نقل جثمان الشهيد من ارض المعركة على ظهر حصان الى المواقع الخلفية ومنها إلى دمشق الشام التي أحبها، ثم إلى بيروت و(بنت جبيل) ؛وفيها ووري الثرى الذي أحبه.

مئات الآلاف من الفلسطينيين والسوريين واللبنانيين كانوا في وداع الأخضر العربي في الأيام الثلاثة التي أمضاها جثمان الشهيد الفلسطيني اللبناني محمولا على الاكف بين دمشق وبيروت وبنت جبيل.

ومن حسن الحظ أن الأخضر العربي كان معتادا على كتابة يومياته. وسنقرأ في اليوميات سيرة ومسيرة مناضل فذ من طراز خاص جدا، يتوجب أن نقرأه في الذكرى السابعة والثلاثين لاستشهاده.

وهنا قراءة لليوميات:

هكذا تتهاطل الصور إلى ذهن (أمين)، إن البيت بغرفه الكثيرة شيء لا يمكن وصفه بالكلمات، شيء محمل بالسرية والغموض، ولذلك فإنه لا يذهب بعيداً في وصفه.

والحضانة والمدرسة الابتدائية في حيفا، كانتا المكان الذي يحقق فيه ذاته، وفيه نال جائزته الأولى (قلم رصاص)، لكن هذا التسلسل ما يلبث أن ينقطع:

وداعاً إذن لعالم الفنطازيا والأحلام، ولتلك الحقبة من العمر التي تثار فيها ألوف الأسئلة...إن الحرب تدمر البيوت، وتيتم الأطفال، وتقضي على الحياة الأسرية الهادئة، وتمنع التلاميذ من الذهاب إلى المدرسة حيث الرفقاء، والأساتذة والملعب الفسيح،

إن (أمين)، يحمل ـ كما كل أبناء فلسطين ـ حملاً من المعاناة لا يُرى بالعين المجردة، بدوي القنابل وصور القتلى والجرحى، وكان الاقتلاع والتهجير عند المنعطف؛ وعانى (أمين) قبلها محنة أخرى:

كان هناك العديد من الأطباء اليهود الذين اكتسبوا محبة الناس لهم بسبب الأعمال الطبية، لكن أعمالهم لم تكن خالصة لوجه الإنسانية، كان هدفهم أن يدفعوا الفلسطيني إلى الإقرار بأن اليهودية، وبالتالي الصهيونية هي مصدر عمل صالح، ولكن هذه الصورة كانت تُمحى أمام الجرائم التي يرتكبها أفراد العصابات الصهيونية، ولذلك فإن (أمين) ـ الحساس والذي يعترف بالجميل ـ لا يقف عند هذا الطبيب، وإنما يمضي في رواية تلك المشاهد المفزعة، والحلم الذي كان يراوده.

إن (أمين موسى سعد)، يرسم بالكلمات: الدم أحمر، وهو على شكل قرص، وعدد السكان كان ضئيلاً والظلام والرصاص والانفجار، وهو يحرص على وصف الصور كقطع الفسيفساء الصغيرة، ضابطاً تتابعها، متخلصاً من ضغطها الداخلي ,

والتاريخ الفلسطيني سيبقى معلقاً فوق رأس (أمين موسى سعد)، مثل معطف الجندي الملطخ بالدم، يراه في مدرسة (الشيخ اللنجي)- في حيفا-، الذي بدأ معه الدراسة من (أليف لا شين عليها)، وتلاوة سور القرآن الكريم، عن ظهر قلب، وكتابة الشعر والحِكم، قبل أن ينتقل إلى المدرسة الرسمية.

من الرسم بالكلمات إلى الرسم بأقلام الرصاص والطباشير.

ولا ينسى (أمين موسى سعد)، أن يكتب في دفتر يومياته أسماء أساتذته، ورفاق صفه (أقرب الرفاق إلى نفسي)، وسيظل يحرص على ذلك وهو يكتب يومياته في الأعوام (1953-1956)، التي درس خلالها الصفوف التكميلية بالكلية الجعفرية في صور والتي حصل خلالها على جائزة الرسم الأولى:

ولسوف يقوده الرسم إلى (الناصرية)، فلقد قام برسم صورة للرئيس جمال عبد الناصر، وبعث بالصورة مع رسالة تهنئة إلى الرئيس جمال عبد الناصر في القاهرة بمناسبة إعلان الدستور الجديد، ورد الرئيس عبد الناصر برسالة شكر أرفقها مع صورته بعد أن وقع عليها بإمضائه، وبقيت الرسالة والصورة بين مقتنيات (أمين موسى سعد).

وعن تلك الفترة يكتب في مذكراته تحت عنوان (مثلي الأعلى).

لقد خلف انسحاب القوات الأردنية التي كانت (رابضة)، قرب بيته في حيفا، خيبة أمل مرة في نفس أمين،كان يريد أن يرى العرب يعملون لاستعادة فلسطين التي تُركت وحيدة عام 1948.

ووجد نفسه ينخرط في أحداث عام 1958 اللبنانية، والتي بدأت عقب نزول القوات الأمريكية في لبنان بطلب من رئيس الجمهورية اللبنانية ـ آنذاك ـ كميل شمعون، وهذا الانخراط جعله وجهاً معروفاً لدى أجهزة المباحث التي كانت تراقب الجميع.

واختار مهنة نبيلة هي مهنة التدريس ابتداء من عام 1962، فدرس في (المدرسة العربية) في الغبيري في عامي (1962و1963)، وكذلك في (الكلية الوطنية) بين عامي (1963و1967).

كان يردد قول أفلاطون: إن التربية هي إعطاء الجسم والروح كل ما يمكن من الجمال، وكل ما يمكن من الكمال.

وكان يؤمن بأن الأطفال لا يولدون بشراً، بل يصيرون بشراً بفضل التربية، وأن الشعوب التي تتوافر لها عناصر التربية الحيّة، لابد أن تبلغ أهدافها في المجالات كافة.

لكل ذلك فإن المدرس (أمين موسى سعد) الذي شهدت له (المدرسة العربية)، و(الكلية الوطنية) في بيروت، بأنه كان مدرساً ناجحاً تعليمياً، بل ومثال المدرس الناجح تعليمياً ومسلكياً، كان معنياً بالتعليم والسلوك، والوعي وازدهار الشخصية، وبلورة الفكر، وغرس النزعات الخيرة في دخائل نفوس تلامذته، لأن رسالة المعلم عنده ليست مقصورة على تلقين المعلومات وحشو أذهان التلاميذ بالمعارف، وإنما القيام بتربيتهم وإعدادهم إعداداً صالحاً للحياة المستقلة من مختلف وجوهها ونواحيها، وإلزامهم بتقوية ملكاتهم، وتهذيب أخلاقهم، وتعهد غرائزهم وميولهم، وغرس العادات الصالحة في نفوسهم، والاندماج معهم بروح الأخوة لتبصيرهم الحق...

ولقد كان (أمين موسى سعد) رائداً وموجهاً لتلاميذه، وبين أوراقه نماذج عديدة من الآثار القيمة التي تبين جانباً من دوره في حقل التعليم، أبرزها (رسالة إلى طالب) التي يخاطب فيها الطالب، أي طالب:

ويكاد الطلاب يسمعون لكلماته دوي المدافع وهو يقول:

وهذه الرسالة هي واحدة من دروس المدرس (أمين موسى سعد) في اللغة العربية، ناهيك عن الأسئلة، التي كان يوجهها حول نص الرسالة، حيث يطلب من طلابه أن يذكروا جمع مفردات (ائتلاف ـ إليك ـ طليعة)، وأضداد مفردات (عملاق ـ الجهل ـ النظام ـ الضلال)، وشرح الكلمات (افتراءات ـ اللا اكتراث ـ يناوئ)... أو الطلب من طلابه أن يكتبوا موضوعات إنشائية حول التضحية بوصفها (انطلاق مصيري نحو نكران الذات، وعمل بطولي في سبيل الآخرين، تنبثق من قلب جريء ونفس أبية نبيلة، كما أنها من صميم القيم الإنسانية الرفيعة الخالدة)ـ(في14آب1964)ـ.

وتتلاحق موضوعات الإنشاء عنده حول: (عاصفة الفدائيين التي انطلقت تزرع الرعب والهلاك في قلب الصهاينة المحتلين)، أو (التبرع لجيش تحرير فلسطين)، أو (مأساة فلسطين التي تعيش في ضمير الشعب بكامله من المحيط إلى الخليج... صف شعورك نحو إخوتك النازحين المشردين، واذكر واجبك وواجب العرب نحوهم ونحو فلسطين).

وعن الحرمان يطلب من طلبته أن يكتبوا في هذا الموضوع:"مع تساقط الأمطار، تتساقط دموع المعذبين، ومع البرد القارس، تلتوي أجسام الأبرياء، ومع الرياح المزمجرة، تتمحترم أرواح المشردين، ومع البرق الوضاء، والرعد الكاسح... تحدث أيها الناشئ عن هؤلاء الأبرياء الذين يعيشون الشتاء في جو رهيب".وعن الشهيد يقول (أمين موسى سعد):

هل كان (أمين موسى سعد) يستعد للشهادة تحت اسم (الأخضر العربي)....

بالتأكيد فإن الأمر كذلك، فقد كان معلماً صادقاً، ومشرفاً كشفياً مشجعاً لتلاميذه وهو يكتشف معهم البيئة اللبنانية والعربية السورية، ويقودهم إلى السهول والجبال لكي يتعلموا حب وطنهم الصغير، ووطنهم الكبير...

وهذا هو المعلم الذي غرس في نفوس طلابه فضيلة الحفاظ على الوعد، يكتب في مذكراته داخل سجن المزة في دمشق الذي اقتيد إليه في العاشر من شباط عام 1962، بتهمة العمل لإعادة الوحدة بين سورية ومصر...

وتحمل الفقرة التاريخ التالي: (العاشرة، والدقيقة العاشرة ليلاً من يوم السبت 17/شباط/1962).

هذا هو (الأخضر العربي) أو (أمين موسى سعد) الذي وصفه مطران حوران، وجبل العرب (باسيل سماحة) بأنه (مشعل حق ونبراس يقين)، وناداه (يا صديقي الأخضر العربي، يا مثال الربيع يعود بالدم النقي إلى عروق أمتنا فتزهر حقولها وتثمر أشجارها بثمار العطاء والاستشهاد)...

ويبدو أن الأخضر العربي قام بزيارة المطران باسيل سماحة، ودعاه لزيارة خنادق المقاومين في الجنوب وهذا المطران يكتب في رثاء الأخضر: (لا تظن أيها الصديق أنني سأحسبك غيرت موعداً كنت قد أعطيته يوم عرضت علي وبضع رفاق لك ودعوتموني إلى زيارة خنادق الشرف والكرامة حيث شعت أنوار مبادئكم، ولن أحسبك غيرت موعداً إذ قضيت شهيداً قبل الموعد الذي قررناه معاً... ستكون معنا يا أخضر العهود بلحيتك المسترسلة شلالات خير وعطاء، بهامتك المشرئبة عزة وشرفاً، بصوتك الآتي من أعماق أعماق براكينك الثائرة.....).

ويكتب أمين سعد عن اعتقاله في (سجن المزة) بدمشق و(سجن الرمل) في بيروت، تحت عنوان (أذكر):

ويبدو أنه اختار بعد هزيمة حزيران عام 1967 المرحلة الأكثر جدية، والأعنف فعالية... اختار أن يصبح مقاوماً بالسلاح الذي رآه في أيدي الثوار عام 1948، وحلم بأن يحمله ذات يوم عندما يصبح ثائراً.

ولقد كان صادق الوعد، فلقد بذل دمه في ساحة المواجهة، في الثالث من كانون الأول/ديسمبر عام 1969، قبل سبع وثلاثين عاماً من الآن، وكان حينها في الثانية والثلاثين من عمره.

أنا لا أعرف عنوان شقيقاته (أمينة) و(آمنة) و(نجمة) و(خديجة)، وكنّ الأغلى على قلبه، بعد فلسطين، وهذه مناسبة لكي أبعث لهن بأسمى آيات التقدير لروح شهيدهن وشهيدنا، عسى أن تطمئن روحه التي فاضت عند تخوم (بركة النقار) التي تحررت بسواعد الجيل الجديد المقاوم، ولعل بعضهم كان من تلاميذ (الأخضر العربي)، المعلم، الرائد الذي لم يكذب أهله.